door Redactie | nov 13, 2014 |
Door: Ali Lahrouchi
Noord-Afrika wordt bewoond door Imazighen/Berbers. De invloed van buiten op de Amazigh-berberse maatschappij kwam van de Arabische islamisten. Zij hebben van het grondgebied van de berbers Arabisch islamitische landen gemaakt. Marokko is een van die landen. Het roofdier Mohamed 6 en zijn koningshuis stamt rechtstreeks af van de familie van de zogeheten profeet Mohammed. Althans volgens allerlei vieze politieke spelletjes.
Met behulp van de achterlijke islamitische ideologie is Marokko de melkkoe geworden voor deze Koninklijke familie. Met behulp van de islam is het Amazigh volk zo in een toestand van slavernij, minachting en uitbuiting gebracht. Deze onderdrukking van de Imazighen/Berbers door de IS-ers van toen is een zaak die mij zeer aan het hart gaat.
Als ik in een ander land dan Marokko geboren was, zou ik nooit mijn islamitische Arabische naam ‘Ali’ gekregen hebben. Dat is alleen maar gebeurd omdat mijn geboorteland door de Arabische islamisten gekolonialiseerd, gearabiseerd, en geïslamiseerd is. Daarom werden mijn ouders gedwongen om mij deze kolonialistische naam te geven. Vervolgens gaat iedereen er blindelings vanuit dat ik een moslim ben. Ik word verplicht dat te zijn. Ik mag de islam niet de rug toekeren. Voor moslims is de vrijheid van godsdienst onbespreekbaar, En dat druist totaal in tegen mijn gevoel, mijn emoties, en mijn principes.
Van jongs af aan vraag ik me dan ook af:
Waarom moet ik in de islam geloven, die van generatie op generatie blindelings is overgeërfd?
Hoe moet ik in een islam geloven, die door analfabeten gesticht is?
Hoe moet ik in een islam geloven die in mijn land zoveel bloedbaden veroorzaakt heeft? Want de geschiedenis leert dat er door de islam genocides hebben plaatsgevonden.
Hoe moet ik geloven in een islam, die door het zwaard van de nomadische Arabieren verspreid werd?
Het is alsof ik in Marokko in een soort islamitische kazerne leefde. Daarin moest iedereen zich als een soldaat in hetzelfde uniform hijsen. Iedereen moest zijn mond houden. Anders kwam je in de gevangenis of kon je je eigen begrafenis gaan regelen.
Hoewel mijn geboorteland van oorsprong een Amazighland (Berbers) is. heb ik geen recht om mijn moedertaal Tamazight (het Berbers) op scholen, rechtbanken en andere overheidsinstellingen en instanties te gebruiken. Ik heb ook niet het recht om mijn kind een Amazigh naam te geven. Ik heb het gevoel dat mijn identiteit als Amazigh van mij afgenomen is.
Jaren lang had ik die ene wens. Ik schreef daarover in een Marokkaanse communistische krant in 1997, onder de titel- Brief van het einde van de eeuw: aan mijn zoon -Ayour- ( de maan) en mijn dochter – Titrit – ( de Ster ) die nog niet geboren zijn. Nadat ik in Nederland een dochtertje kreeg, was ik blij dat ik haar een Amazigh-Berberse naam kom geven, namelijk ‘Titrit’, wat ‘ster’ betekent. In Marokko mag ik haar de Arabische naam voor ster geven: Najma. Maar niet de Amazigh naam Titrit. Bij nader inzien realiseerden mijn vrouw en ik ons dat de afkorting van de naam Titrit in Nederland tot pesterijen kan leiden en daarom noemden we haar Etoile, wat ook ‘ster’ betekent.
Ons tweede dochtertje, dat net acht maanden geworden is, heet Adele. Dat is een combinatie van een westerse naam en een Amazigh-Berberse naam. Want ‘Adele’ betekent in de Tamazight-Berberse taal ‘druiven.’ Zo hebben wij twee lieve Nederlandse dochtertjes die nooit in de vuile slavenadministratie van dictator Mohamed 6 als Marokkaan geregistreerd kunnen worden.
Etoile is nu zes jaar. Toen ze nog een schatje van 5 jaar en 6 maanden was, ging ze naar school en kwam daar haar nieuwe klas binnen. Ze zwaaide zoals altijd met haar kleuterhanden naar mij en haar moeder en begon met haar nieuwe vriendinnen gesprekjes voeren. Ik liep de school uit met het gevoel dat mijn dochter veilig was en haar toekomst hier in Nederland lag en niet in Marokko.
Eenmaal thuis deed ik de televisie aan voor het nieuws. Toen zag ik dat de leider van de Partij Van de Vrijheid – Geert Wilders – een politieke uitspraak in een café over Marokkanen had gehouden. Wat wilde hij met ‘minder Marokkanen’ zeggen? Welke Marokkanen had hij op het oog? Marokkanen die moslims zijn, of Marokkanen die ongelovig zijn? Marokkanen van Arabische afkomst of Imazigh-Berbers? Is hij echt een racistische politicus zoals een kleine groep mensen hem noemt, of maakt de media van een mug een olifant? Want uiteindelijk is hij vrij om te zeggen wat hij wil zeggen. Ik vind dat hij met zijn uitspraak over Marokkanen een grote steen in een stille vijver gooide. De Marokkanen zelf moeten maar zien hoe ze het op moeten lossen. Of ze zijn Nederlander, en dan weten ze ook dat iedereen in Nederland mag zeggen wat hij wil zeggen. Of ze zijn hier gewoon als gasten. Dan geldt er voor hen ook een andere regeling.
Zijn uitspraak over minder Marokkanen in Nederland heeft ook indruk gemaakt op kinderen. De gesprekken die ze her en der opvangen over het feit dat er minder Marokkanen in Nederland moeten zijn, houdt hen bezig en maakt hen nieuwsgierig.
Mijn dochter heeft er in haar klas met een ander meisje over gesproken. Dat meisje heet Fien. Ze zei met volle mond tegen mijn dochter: “Gaat jouw vader naar de gevangenis Etoile?”
Mijn dochter keek haar angstig aan, en vroeg: “Waarom, Fien?”
Fien antwoordde met de zekerheid van een volwassene: “Omdat jouw papa Marokkaans is, en ze hebben op de televisie gezegd dat er in Nederland minder Marokkanen moeten zijn.”
Etoile wist hier niks van, maar ze wist wel dat de stam van haar vader Amazigh-Berber is. Daarom antwoordde ze in haar kinderlijke onschuld: “Oh Fien! mijn papa is geen Marokkaans hoor. Hij is Berbers.”
Daarna zei Fien: “Dan gaat het ook niet over je papa, Etoile! Het gaat over een man die krulletjes en zwart haar heeft.”
Etoile weet nog niet dat de betekenis van de naam Amazigh ‘vrij mens’ is. Berbers noemen zichzelf niet Berbers, maar Imazighen, wat ‘vrije mensen’’ betekent.
Naar aanleiding van dat gesprekje vroeg mijn dochter me: “Papa ben ik Marokkaans?”
“Nee, absoluut niet, jij bent Nederlander, net als je moeder.”
“Maar mijn moeder is Fries, ben ik ook dan Fries?”
“Fries betekent dat je moeder in Friesland geboren is. Friesland is het noorden van Nederland. Dus jouw moeder is Nederlands en jij ook.”
“En jij papa ben jij Nederlander of Marokkaans of Amazigh?”
“Vroeger had ik de Marokkaanse nationaliteit. Het betekent volgens de wet dat ik toen Marokkaans was. Maar nu heb ik de Nederlandse nationaliteit. Daarna heb ik afstand genomen van mijn Marokkaanse nationaliteit. Maar mijn stam is nog altijd Amazigh, waar ik trots op ben.”
“Ben jij nu Nederlander of Amazigh papa?”
“Volgens de wet ben ik wel Nederlander, maar mijn stam, dat wil zeggen mijn wortels, zijn Imazighen. Het zelfstandig naamwoord ‘Amazigh’ is een mannelijk woord. Het zelfstandig naamwoord ‘Tamazight’ is vrouwelijk woord. Het meervoud van Amazigh is Imazighen, en het meervoud van Tamazight is Timazighing. Het woord Amazigh betekent een vrij mens.”
“En ben ik ook een Tamazight papa?”
“Ja, je bent Tamazight ook als je tot nu toe die taal niet spreekt.”
“Wat bedoel jij met wortels papa? Bedoel jij de wortels dat wij in de winkel gekocht hebben?”
“Nee. Nee mijn schatje, dat zijn andere wortels. Elke mens heeft zijn stammen of wortels net als de bomen.”
“Hebben de bomen ook wortels?”
“Jawel, zij hebben veel wortels, maar we zien ze niet, omdat ze diep onder de grond zijn. Zonder wortels zouden alle bomen vallen. De bomen zijn sterk door hun wortels.”
“Oh, dus zonder jouw Imazighen wortels zou jij ook vallen papa?”
“Ja dat kan, ik zou net als sommige Marokkanen zonder wortels vallen. Ze komen daardoor terecht in de criminaliteit, ze frauderen, ze haten, of worden agressief, ze krijgen een dubbele persoonlijkheid, ze worden schizofreen.”
“Waarom gebeurt dat met hen, papa?”
“Omdat ze hun Imazighen wortels verloren hebben. Want de echte Imazighen houden veel van vrijheid, veiligheid, gelijkheid, en menselijkheid, en zij zijn bescheiden, en respecteren iedereen. daarom zouden ze nooit crimineel kunnen worden.”
“Hoe komt dat papa?”
“Ja ! Hoe komt dat eigenlijk ? Dat komt zeker voort uit een slechte opvoeding, lage scholing en egoïsme. Volgens mij komt het bij sommigen ook door de achterlijk islamitische religie. De islam is een geloof dat alle ongelovige mensen haat. Sommige van deze islamitische haters willen op een makkelijke manier veel dingen krijgen zonder er moeite voor te doen. Daarom kunnen ze het voor zichzelf verantwoorden dat ze onschuldige mensen overvallen, bestelen. Maar slechteriken heb je natuurlijk overal.”
“Maar wat voor dingen willen ze makkelijk hebben papa?”
“Ze willen dure kleding, sieraden, auto’s, een woning en veel geld hebben.”
“Waarom gaan ze niet gewoon werken om die dingen te kunnen kopen papa?”
“Ja werken ! Volgens hen kunnen ze met werk hun doel niet bereiken.”
“Waarom papa?”
“Het maandelijkse salaris is te laag en de vaste lasten zijn te hoog, dus blijft er voor hen niks over om deze dure dingen te kunnen kopen.”
“Waarom kopen ze dan niet goedkope dingen papa?”
“Ja waarom? Dat hangt samen met hun lage niveau, hun egoïstische persoonlijkheid en hoe ze denken.”
“Wat betekent de wet eigenlijk papa?”
“De wet bestaat uit veel regels, die de rechten en plichten van mensen beschermen. De wet verbiedt bijvoorbeeld om door rood licht te rijden, anders krijgt je een boete. Een ander voorbeeld is dat elk kind dat vier jaar is, naar school moet gaan.”
“En als het kind dat niet dat wil papa, krijgt hij dan ook een boete?”
“Als het kind niet naar school gaat, dan komt de gemeente of de politie naar zijn huis om met zijn ouders erover te praten.”
“Op onze school heb ik van iemand gehoord dat alle mensen met krulletjes en zwart haar Marokkanen zijn, en dat heb jij ook papa.”
“Nee hoor! Zwarte Piet heeft ook zwart haar en krulletjes, maar hij is totaal niet Marokkaans.”
“Oh ! Maar op het Sinterklaasjournaal op de televisie heb ik gehoord dat Zwarte Piet niet meer Sinterklaas mag helpen, klopt dat papa?”
“Ja!! Er zijn veel mensen die vinden dat Zwarte Piet de slavernijtijd voortzet, dus ze willen geen Zwarte Piet, maar ze willen een Piet in verschillende kleuren.”
“Wat voor kleuren willen ze dan?”
“Wit, rood, geel, groen enzovoort noem het maar…”
“Wat betekent slavernij papa?”
“Hoe moet ik je dat nou weer uitleggen Etoile? Vroeger konden de blanke mensen zwarte mensen kopen en verkopen op de markt, precies zoals dingen en spullen. Dat betekent slavernij. Maar dat is nu in veel vrije landen absoluut verboden.”
“Is het ook verboden in Marokko papa?”
“Nee mijn schatje! Marokko is geen vrij land. Daarom bestaan daar andere soorten van slavernij. De koning heeft nog steeds slaven in zijn paleizen, dat zijn zwarte mensen. Hij behandelt ook het hele Marokkaanse volk als zijn slaven.”
“Is Marokko een slecht land papa?”
“Marokko heeft veel zon, een mooie zee, een woestijn, bergen en bossen. Qua natuur is het een prachtig land, maar het zou beter zijn zonder het kolonisatorregime van het roofdier Mohammed en zijn racistische, corrupte, hypocriete egoïsten en pedofiele Alouiten en Idrissiden.”
“Ik weet niks over Marokko papa , en ik wil er meer over weten.”
Het is tijd om naar je bed te gaan mijn schatje. Morgen laat ik aan jou zien waar Marokko op de aardbol ligt, en hoe het eruit ziet.”
Het was zeven uur s’ avonds, bedtijd voor mijn dochter. Ze ging dadelijk met haar moeder naar haar kamer. Dan kreeg ik de ruimte om mijn belofte aan waar te maken. Een schriftelijk geschiedenis voor haar toekomst om een echt beeld te krijgen van mijn land van herkomst. Want de hele geschiedenis van Marokko is door de kolonisators, de Arabische moslims vervalst. Door hen die de Imazighen-Berbers in hun eigen land discrimineren, misbruiken en vermoorden.
door Redactie | nov 3, 2014 |
Door: Ali Lahrouchi
In het oranjegezinde roddelmagazine Biznes, schreef in april dit jaar de Nederlandse journalist Jeroen van der Weiden een artikel over het roofdier Mohammed 6 van Marokko, met als titel: ‘Marokkaanse vorst blijft populair.’ Een artikel dat vol staat met leugens. Hoe kan hij schrijven dat het Marokkaanse koningshuis ‘mateloos populair’ is, terwijl er gedemonstreerd wordt tegen de liquidaties, moorden, arrestaties, schijnprocessen, racist en misdrijven in Marokko? De beweging ‘20 februari’ organiseert namelijk elke dag wel een demonstratie in Marokkaanse steden en dorpjes in Marokko tegen het Marokkaanse dictatoriale regime. Politici zijn gevangen gezet en onschuldige Marokkaanse strijders tegen het onrecht zitten vast in gevangenissen. Het regime oefent druk uit op media en journalisten in Marokko om de waarheid niet boven tafel te brengen. Anders worden hun sites of kranten verboden. Dat overkwam de ‘verboden journalisten’ Ali Lmrabet, Ben Schmssi, Aboubaker el Jamaai, Zineb El Rhazoui, en Ali Ananzoula. Heel veel Marokkanen zijn hun land uitgevlucht omdat ze in verzet kwamen tegen het dictatoriale regime van Mohammed 6. De dictator heeft een vermogen van 2 miljard dollar terwijl meer dan 10 miljoen Marokkanen leven van minder dan 1 dollar per dag. Mohamed 6 is het zevende rijkste staatshoofd ter wereld.
Hoe durfde Van der Weiden Mohammed 6 op dezelfde schaal te zetten als Willem Alexander? Hoe komt hij erbij dat Mohammed 6 voor hervormingen zou zorgen en zijn traditionele land de moderne wereld in zou loodsen? Hij leidt zijn land met een religieuze status. Hij speelt voor Allah. Volgens Van der Weiden lopen jongeren met hem weg. In werkelijkheid worden er haatraps over hem gemaakt. Via zijn geheime dienst benoemt deze dictator alle rechters, ambtenaren enzovoort. Hoezo dat de macht van de koning ingeperkt zou zijn door grondwetswijzigingen?
Welke rechten hebben vrouwen van deze dictator gekregen? Nog steeds is er geen vervolging voor mannen die minderjarige meisjes verkrachten. Nog steeds oordelen rechters dat vrouwen maar moeten trouwen met hun verkrachters. Hoe kun je spreken van het economische succes van het Marokkaanse volk als alle touwtjes in handen zijn van de dictator en zijn maffiafamilie? De privatisering werd alleen maar doorgevoerd om de economische middelen voor zichzelf te houden. Van der weiden zou zich eens wat beter moeten oriënteren. Bijvoorbeeld door het Franse boek Le roi prédateur te lezen; de Roofdierkoning. Het is geschreven voor twee Franse journalisten, Catherine Graciet en Eric Laurent. Of het Franse boek Journal d’un prince banni: Demain, le Maroc, geschreven door de neef van de dictator, die in asiel in de VS leeft.
Weet Van der Weiden wel dat de nieuwe Marokkaanse Grondwet een dictatoriale Grondwet is? Waarop het Marokkaanse volk alleen maar mocht instemmen? Zwarte woordjes werden erin veranderd door iets minder zwarte woordjes, maar de essentie bleef. De koning is alles. Zonder hem is er geen leven voor Marokko. De Grondwet maakt van Mohammed 6 heilige, baas van justitie, kabinet, parlement, politie, leger, gendarmerie, geheime dienst, de burgemeesters, en de gevangenisdirecteurs.Weet deze Nederlandse journalist wel dat alle ministers, volksvertegenwoordigers, ambtenaren, rechters, journalisten, politieke partijen, vakbonden, stichtingen en verenigingen de belichaming zijn van de wil van de koning? Weet hij wel dat de dictator als de enige verantwoordelijk voor de ontvoeringen, schijnprocessen, corruptie, het racisme, de mishandelingen, de fraude, het misbruik, de misdaden, arrestaties, en verkrachtingen van gedetineerden met flessen? Weet hij dat dictator Mohammed 6 arresteert wie hij wil arresteren, bevrijdt wie hij wil bevrijden? Weet hij bijvoorbeeld dat de dictator Mohammed 6 de opdrachtgever is voor de liquidatie van zijn halve broer Hichem El Mandari in Spanje? Heeft hij ooit wel eens de conclusies gelezen uit de rapporten van de internationale stichtingen zoals Kennedy stichting, journalisten zonder grenzen en Amnesty International? Weet hij dat de verschillende stammen in Marokko nog steeds verschillende identiteitskaarten hebben, en niet dezelfde als die van het gewone Marokkaanse volk? Heeft deze journalist enig idee dat veel familienamen nog steeds verwijzen naar de slaventijd, omdat die toen verplicht waren voor slaven, en ze zich niet Sidi, Lalla of Moulay mochten noemen?
Hoe komt hij aan dat koning dictator Mohammed 6 als alle andere burgers behandeld wil worden, als hij slaven omheen heeft, en als nog steeds zijn stammen Alawiten en de idressen een racistische identiteiten karten hebben dan de gewone van de resten van het Marokkaanse volk. Identiteiten karten die aan hun voorrang geeft, en hun zaken faciliteert zonder enkel moeite van de Marokkaanse autoriteiten. Dat noem ik de racistische nazistische karten van de nieuwe Hitlair Mohammed 6 ?
Toevallig keek mijn dochter van 5 jaar naar de foto’s van het Nederlandse koningshuis, en opeens vroeg ze me: Papa is dit de dictator van Marokko? Mohammed 6 is gek op snelle en exclusieve auto’s. Ik wens hem een dodelijk ongeluk toe, want zo kan Marokko bevrijd worden.
Marokkaanse vorst blijft populair
” Terwijl in de Arabische wereld dagelijks opstanden zijn tegen regimes die vaak al decennialang aan de macht zijn, is het koningshuis van Marokko mateloos populair. Na het overlijden van Hassan II in 1999 kwam zijn zoon Mohammed VI op de troon. Hij zorgt voor hervormingen en leidt zijn land vol tradities de moderne wereld in. De koning wordt geprezen om zijn visie…
Marokko heeft één van de rijkste koningen ter wereld. Het persoonlijk vermogen van Mohammed VI wordt door Forbes Magazine geschat op 2 miljard dollar en dat maakt hem nummer zeven op de lijst van rijkste staatshoofden. De koning is gek op snelle en exclusieve auto’s, houdt van jetskiën en golf en laat zich graag peperdure maatpakken aanmeten. Ook houdt hij van de Amerikaanse showbizz en is hij een graag geziene gast op party’s. Jongeren in Marokko die dromen van zo’n lifestyle lopen met hem weg. Toch zorgt koning Mohammed niet alleen goed voor zichzelf. Hij heeft nadat hij zijn vader Hassan II in 1999 na diens overlijden opvolgde, belangrijke wijzigingen doorgevoerd. Zo is zijn eigen macht door een grondwetswijziging ingeperkt, zijn de rechten van vrouwen en minderheden verstrekt en worden alle ambtenaren, ministers en rechters niet langer door de koning benoemd. Ook op economische gebied is er vooruitgang geboekt sinds hij aan de macht is. De koning zorgde voor verdere privatisering.
Sprookjeshuwelijk
Mohamed VI studeerde rechten aan de Universiteit van Rabat. Waarna hij stage liep bij de Europese Commissie onder Jacques Delors. Hij promoveerde in de rechten aan de Universiteit van Nice. De als intelligent bekend staande koning trad in 2002 in het huwelijk met de nu 36 jarige lalla Salma. Zij is de eerste vrouw van een Marokkaanse vorst die in het openbaar trad en de titel van prinses (lalla) kreeg. Een burgermeisje dat niet alleen het hart van de koning, maar sinds haar huwelijk ook de harten van alle Marokkanen heeft vervoerd. Toen koning Mohammed begin 2002 de mooie lalla Salma aan het volk voorstelde, was de opluchting door hele land voelbaar. De toen 38-jarige koning zat destijds al drie jaar ongehuwd op de troon en werd zelden met vrouwen gezien. Dat wakkerde speculaties over zijn seksuele geaardheid binnen en buiten Marokko behoorlijk aan. Maar de lucht was in één klap geklaard toen Mohammed, die overigens nooit op deze geruchten inging, in het huwelijk trad met de toen 24-jarige informaticadeskundige. Met deze jonge, mooie en moderne vrouw wilde de koning niets liever dan een gezin stichten. Zijn huwelijk werd die zomer groots gevierd en ook dat werd in Marokko gezien als bereidheid van Mohammed om het koningshuis te moderniseren. Bij de troonswisseling in Nederland verleden jaar werd lalla Salma door de lezers van het Britse tijdschrift Hallo! Uitgeroepen tot meest elegante gast.
Gezin
Koning Mohammed VI en prinses Lalla Salma schonken op 8 mei 2003 het leven aan een gezonde troonopvolger. Kroonprins Moulay Al Hassan werd vernoemd naar de vader van de koning, Hassan II. Vier jaar later, op 8 februari 2007, kreeg het stel ook nog een dochter. Lalla Khadija. De kinderen groeien op in grote weelde en hebben aanzienlijk meer vrijheid dan hun vader had in zijn jeugd. Die werd met harde hand opgevoed en heeft zelfs nog zweepslagen gekend als straf. Gelukkig zijn die tijden nu voorbij. De vrijheid en luxe waarin het gezin leeft wordt ook getoond in glossy-bladen. Dat was jaren terug ondenkbaar, maar nu worden journalisten zelfs uitgenodigd op het paleis voor fotoreportages. Ook de kinderen worden daarin betrokken. Zo wordt het gezin neergezet als modern, maar geworteld in tradities.
Geen voorrang
Dat koning Mohammed als alle andere burgers behandeld wil worden, bleek toen hij kort geleden een autoritje maakte in zijn cabriolet. Zonder enige vorm van protocol reed hij langs de boulevards van Marakech. Toen een verkeersagent de koning opmerkte, besloot hij een andere automobilist te laten stoppen die eigenlijk voorrang had op de rotonde. Maar Mohammed was niet gediend van zo’n voorkeursbehandeling. De koning liet de automobilist voorgaan en stapte vervolgens uit om even met de agent te praten. Hij wees hem erop dat de verkeersregels voor alle burgers gold.”
De maffia van Alaouite produceert politieke Hollywood filmpjes. Marokko wordt in werkelijkheid beheerst door een achterlijke islamitische ideologie. Ali Cherif, de stichter van de dynastie der Alaouiten is in Rissani begraven. (Rissani is een stad in het zuiden van Marokko, de laatste stad voor de woestijn.) Meknes werd op 22 maart 1727 de tweede sultan van Marokko uit de dynastie der Alaoui. De moordenaar Ismail ibn Sharif was de zevende zoon van Ali Cherif. Hij was aanvankelijk gouverneur van Meknes onder zijn broer Rashid. Toen deze onverwachts stierf, volgde hij hem op. Ismail wist de macht van de Alawieten te consolideren. Hij herstructureerde het leger en breidde het uit met duizenden toegewijde Soedanese slaven, die door de Abid al-Boekhari bekend waren, en Arabische krijgers. Met dit leger kon hij de rebelse Imazighen uitmoorden. Hij belegerde Tanger, dat in handen van de Engelsen was, gedurende vijf jaar, tot de Engelsen zich er in 1684 uit terugtrokken. Met minder succes belegerde hij het Spaanse Ceuta, dat werd ontzet door Jean-François Bette. Ismail knoopte diplomatieke betrekkingen aan met de Europese mogendheden en deed zelfs een huwelijksaanzoek aan Marie Anne van Bourbon, dochter van Lodewijk XIV. Marie Anne van Bourbon, prinses van Conti (Vincennes, 2 oktober 1666 – Parijs, 3 mei 1739) was een buitenechtelijke dochter van koning Lodewijk XIV van Frankrijk en diens maîtresse Louise de La Vallière. Op dertienjarige leeftijd trad Marie Anne in het huwelijk met prins Lodewijk Armand I van Bourbon-Conti. Ze werd in het geheim geboren in het kasteel van Vincennes buiten Parijs op 2 oktober 1666, later werd Marie Anne beschouwd als de lievelingsdochter van haar vader en werd ze ook algemeen gezien als de mooiste dochter.
Meknes werd de nieuwe hoofdstad. De stad werd gebouwd door gevangen slaven. Ismail had de reputatie zeer bloeddorstig te zijn. De opvolging van Ismail was niet goed geregeld. Bij zijn dood brak dan ook een burgeroorlog uit onder zijn vele zonen. De slaven van Al- Boekhari – Abid al-Boekhari – zouden bepalen wie er aan de macht kwam.
De opstand van de Imazighen was noodzakelijk om Marokko uit de handen van de kolonialisme van de Alaouiten te bevrijden. Imazighen hebben de meerderheid, maar hun eigen land is nog steeds door de minderheid van de slaven – Abid- Al-boekhri- beheerst gebleven.
door Redactie | nov 3, 2014 |
Rachid Benhammou
Zaterdag vond in Utrecht de première plaats van FuZion; een reeks concerten waarin de combinatie van Flamenco en Amazigh muziek centraal staat. In een uitverkochte Rasa, genoot het publiek van de klanken uit Andalusië en Noord Marokko. De Riffijnse Izran en traditionele Flamenco worden als het ware vermengd en het resultaat mag er wezen: een unieke mix van Amazigh en Andalusische klanken en ritmes, verrijkt met de prachtige stem van zangeres Erminia Fernández Córdoba. Een harmonie van verschillende culturen en geloven. Maar vooral de cross-over tussen Flamenco en Amazigh muziek maakt de samenwerking tussen de bandleden van Imetlaâ en de Flamenco muzikanten, tot een uniek Amazigh-Andalusisch concert. Mohamed Allati van Imetlaa: “Vanavond gaan we deze twee culturen met elkaar laten trouwen.” FuZion bestaat uit flamencomuzikanten en musici van de Nederlandse Amazigh band Imetlaâ. Imetlaâ maakt van de traditionele Riffijnse muziek swingende cross-overs met Latin, rock, funk en Dance. Dit keer dook Imetlaâ, samen met de flamencomuzikanten, het repetitielokaal in voor een project waarin ze de Amazigh muziek combineren met traditionele flamenco.
Mystieke sferen
De muzikale mix van Riffijnse muziek met flamenco, levert vuurwerk op. Dat is niet verwonderlijk als je weet dat de gemeenschappelijke wortels van deze twee muziekstijlen teruggaan tot de ‘Moorse periode’ van Spanje, toen er op cultureel gebied een aantal interessante kruisbestuivingen ontstonden. Middels het muzikale spektakel bladeren de muzikanten terug in de geschiedenis; naar hoe harmonieus en tolerant dat tijdperk van islamitisch Spanje wel niet was; waar alles op een vreedzame manier mogelijk was. Een nostalgische periode waar ras, noch religie van belang was, maar eerder een commune ijverigheid wat resulteerde in een wonderbaarlijke beschaving. Meteen bij het eerste nummer waande het publiek zich in mystieke sferen. Als je je ogen sloot, bevond je je al gauw in het Andalusië van de Middeleeuwen.
Ode aan Nadia Tahtah
Indrukwekkend was het toen het nummer ‘Tlullusht Ibuda’ werd opgedragen aan de onlangs overleden Nadia Tahtah. De zaal, met overwegend Nederlandse toeschouwers, raakte door deze ode geëmotioneerd en dat liet men merken. Ook een prachtig a capella duet van Mustapha Ahrouch en Erminia Córdoba bezorgde menig toeschouwer kippenvel. En als klap op de vuurpijl werd het nummer Isefra, van Idir, geheel in Flamenco stijl gespeeld. Naast bekende nummers, kreeg het publiek ook een aantal nieuwe nummers te horen.
Fuzion speelt de komende maanden in verschillende theaters. Het eerstvolgende concert is in Etten-Leur. Daarna volgen de steden Amsterdam, Ede, Rotterdam, Den Haag en Helmond.
Voor meer informatie en de speellijst: Facbook
