door Redactie | dec 11, 2015 |
Marokkaanse christenen hebben koning Mohammed VI opgeroepen om hun meer religieuze vrijheid te gunnen.
Dat meldde de Engelstalige nieuwssite moroccoworldnews.com onlangs.
In Marokko leven zo’n 30.000 christenen, van wie het merendeel behoort tot de Rooms-Katholieke Kerk. In hun oproep vragen de christenen aan de koning om openlijk christelijke feesten te kunnen vieren, zoals het kerstfeest. Veel kerken in Marokko moeten nu omzichtig te werk gaan tijdens christelijke feestdagen, om de bevolking in het islamitische land niet tegen zich in het harnas te jagen.
door Redactie | nov 26, 2015 |
De oorlogsretoriek en niets ontziende bombardementen van het westen in reactie op terreur IS, leidt tot verlies.
Al in het oude China, zijn ons inzichten verschaft door Sunzi of Sun Tzu in zijn meesterwerk ‘de kunst van het oorlogvoeren’ (The art of war). Deze inzichten en wijsheden m.b.t. oorlogvoeren lijken te zijn vergeten of in de wind te worden geslagen.
De generaal, schrijver en filosoof Sunzi leefde in de vijfde eeuw voor Christus in China, al wordt zijn bestaan betwist en beweren sommigen dat hij slechts een legende is. Hij heeft of zou het boek ‘kunst van oorlog voeren’ hebben geschreven naar aanleiding van de oorlog tussen Wu en Chu koninkrijken in het oude China. De koning van Wu gaf opdracht aan Sunzi om de dreiging van de grotere en machtiger koninkrijk Chu uit te schakelen. Ondanks het beduidend kleinere leger van Wu, slaagde Sunzi als generaal de in tienvoud grotere leger van Chu te verslaan. In zijn boek ‘Kunst van oorlog voeren’ verschaft hij ons belangrijke inzichten, die op de dag van vandaag stand houden.
Ken je vijand en ken jezelf.
Wie is IS, of beter gezegd, wat is IS en wat zijn hun beweegredenen? Is het religie? Is het de militaire bemoeienis, inmenging en handelen van het westen in het Midden Oosten? Is het misschien een combinatie van deze zaken? Is IS een reactie op het historisch handelen van het Westen? Er zijn vele theorieën over de motivatie van deze terreurgroep. We ontkomen er niet aan, deze vragen eerst helder te beantwoorden. Zolang wij -het westen- deze vragen niet beantwoord krijgen, is een oorlog bij voorbaat een mislukte. Oorlog voeren en winnen door militair ingrijpen is volgens de grootmeester Sunzi niet het ultieme doel. Dit kost teveel slachtoffers en teveel geld en ondermijnt op den duur de moraal om te vechten. De Vietnam oorlog is hier een uitstekend voorbeeld van. Het ultieme doel is om je vijand te bewegen niet te vechten, geen oorlog te voeren.
Vermijd de kracht van de vijand.
Religie is een krachtig instrument gebleken bij mobilisatie voor fysieke strijd. Om je manschappen en achterban te motiveren tot deelname aan een oorlog is deze door de geschiedenis heen een beproefd systeem gebleken. Kruistochten, fysieke islamislam’. Dit is een verloren zaak.
Vermijd zoveel mogelijk onschuldige slachtoffers en handel nooit impulsief en uit wraak. Oorlog voeren is volgens Sunzi een denkgevecht. Dit dient dus rationeel te worden benaderd. Er zijn velen, die nu, na de verschrikkelijke terreuraanslagen in o.a. Parijs, oproepen tot verregaande maatregelen en een enkeling die zelfs oproept tot alles wat Islamitisch getypeerd kan worden aan te vallen. Hetzij verbaal, hetzij fysiek. Ook de nietsontziende bombardementen in Serie zijn een vorm van blinde wraak, waarbij veel onnodige onschuldigen vallen zoals kinderen op scholen. Dat slachtoffers in oorlog vallen is onontkoombaar, maar je zou verwachten dat met de voorhanden zijnde technologie, dit soort slachtoffers voorkomen kunnen worden. Uiteindelijk zullen dit soort acties slechts resulteren in nog meer polariserende verhoudingen en drijven velen in de richting van de vijand. Is dit o.a. niet een reden geweest voor vele Seriëgangers geweest om af te reizen naar ‘het kalifaat’?
Religie is een instrument dat door IS wordt gebruikt om legitimatie te geven aan scharen fans, om daadwerkelijk tot handelen over te gaan. Echter, is dit niet de enige reden en mensen die alles afschuiven op de islam, zijn struisvogels of zijn blind. Er ligt een taak voor ons -het westen- om helder te krijgen wat deze redenen achter de motivatie van IS zijn. Pas als je weet wie of wat IS is, en dan bedoel ik niet wie er achter zit zoals vele complottheorie aanhangers die vraag belangrijk schijnen te vinden, kun je er adequaat en gepast op reageren.
door Redactie | nov 26, 2015 |
De PVV in Almere heeft schriftelijke vragen aan het college gesteld over het weigeren van het opnemen van een aangifte door de politie.
Een inwoonster uit Tussen de Vaarten zou op 29 oktober en 6 november dit jaar zijn mishandeld door ‘Marokkaans straattuig’, aldus de PVV. Op 6 november zou de mishandeling dermate ernstig zijn, dat zij die nacht ter observatie opgenomen is geweest in het ziekenhuis in verband met hoofdletsel.
“Mevrouw krijgt van Marokkanen stelselmatig de meest verwerpelijke verwensingen naar haar hoofd geslingerd. Zij heeft getracht aangifte te doen, maar het verzoek tot het opnemen van de aangifte werd door de politie afgeraden in verband met mogelijke represailles vanuit de Marokkaanse gemeenschap in Tussen de Vaarten, zoals bijvoorbeeld het ingooien van ramen“, aldus de partij.
Het slachtoffer durft inmiddels de straat niet meer op.
Schriftelijke vragen
De PVV wil van het college weten of zij bekend is met de geluiden uit de samenleving met betrekking tot het weigeren tot het pnemen van aangifte door de politie, of zij bereid is om een onderzoek in te stellen, en of het normaal is dat zoals in dit geval slachtoffers van geweldsmisdrijven gevraagd wordt informatie over overlastgevers in de wijk door te spelen aan de politie in ruil voor het opnemen van een aangifte.
Het is niet de eerste keer dat een aangifte wordt geweigerd: 2 van de 5 slachtoffers van de aanranding door asielzoekers in Almere Centrum maakten aan de redactie van Almere Nieuws kenbaar dat de politie weigerde hun aangifte op te nemen.
door Redactie | nov 24, 2015 |
“Als ik kom te overlijden wil ik tijdens de uitvaart ‘over 100 jaar zijn jullie allemaal dood’, van Klein Orkest, laten horen”, hoor ik mijzelf nog zeggen tegen een vriend, Nu, jaren later, kom ik tot het besef dat ik nog steeds niets heb geregeld of vastgelegd rondom mijn werelds afscheid. Je staat er niet altijd bij stil, en ook al denk je niet graag na over de dood; iedereen heeft wel ideeën over en wensen voor zijn eigen uitvaart. Nu stond ik er wel bewust bij stil. Niet door het actuele geweld en ellende op de wereld en de daaraan gekoppelde angst, die veel mensen nu voelen. Nee, ik moest aan mijn eigen uitvaart denken omdat ik vorige week aanwezig was bij een symposium over multicultureel afscheid in Nederland, georganiseerd door Yarden Uitvaartorganisatie
De uitvaart- en rouwrituelen zijn anders geworden door de veranderende etnische samenstelling van de Nederlandse bevolking. Elke cultuur heeft zijn eigen manier van omgaan met de dood en eigen uitvaartrituelen. En terwijl ik met veel interesse naar verschillende mensen uit het ‘vakgebied’ luisterde, drong het tot me door dat ik nog een hoop te doen heb om mijn uitvaart in goede banen te lijden. Ik moet niet alleen een ‘draaiboek’ opstellen; ik moet ook nog de discussie aan gaan met mijn familie. Over dat ik wel begraven wil worden, maar dat het niet per se op een Islamitische begraafplaats hoeft. Over dat mensen in Nederland, en natuurlijk in mijn geliefde Rotterdam afscheid van mij kunnen nemen. Nu zou je denken dat dat niet zo moeilijk te regelen is, maar niets is minder waar. Ik heb andere opvattingen over de dood en de daarbij horende afscheidsrituelen dan mijn familie, die bijvoorbeeld over het algemeen zweert bij islamitische rituelen. En daarnaast leeft nog altijd de wens om begraven te worden in land van herkomst. Vooral bij de eerste en tweede generatie. Natuurlijk wil ik dat de nabestaanden goed afscheid kunnen nemen, maar door de verschillen in cultuur, kan dat wel eens mis gaan. Mits ik het nu al bespreekbaar maak.
In Nederland verwachten mensen een persoonlijke uitvaart. Dat is een duidelijk gegeven, maar persoonlijk voor wie? Voor de degene die overleden is of voor de nabestaanden? Het lijkt mij niet makkelijk om als uitvaartondernemer daar tussen te zitten en proberen te voldoen aan alle wensen. Los daarvan is het sowieso een opgave om je in te leven in de diverse afscheidsrituelen. Nederland heeft nu eenmaal een diverse samenleving en dan rijst meteen de vraag of er genoeg rekening gehouden wordt met deze verschillen in afscheid nemen. In de Surinaams/Creoolse cultuur is het heel normaal dat de kist al zingend en dansend gedragen wordt. Of dat er gegild wordt. Dat is geen vrolijkheid of hysterie, het hoort er allemaal bij. Daarnaast is het heel normaal dat er bij sommige bevolkingsgroepen gemiddeld zo een 300 nabestaanden aanwezig zijn. Dat moet gefaciliteerd worden. Er moet wel ruimte zijn. Of dat er binnen culturen vuuroffers gebracht worden. Maar dat is verboden. In crematoria nota bene.
Er bestaan geen kant & klare rituelen maar het is een kwestie van zoeken naar balans tussen cultuur en persoonlijke wensen. We mogen de diversiteit die er is niet verbloemen. Zo bestaat er bijvoorbeeld geen “Islamitische gemeenschap”. Er zijn namelijk heel veel Turkse, Marokkaanse Nederlanders die niet religieus zijn, maar wel tot die ‘gemeenschap’ behoren. En dus andere opvattingen hebben over het eigen afscheid.
Ik denk dat ik het wel weet. Mijn uitvaart zal een combinatie worden van provocerende liedjes van Klein Orkest aan de ene kant. Aan de andere kant zal mijn familie de mogelijkheden krijgen om zich op een gepaste manier te kunnen bezinnen, volgens hun religieuze rituelen. Eigenlijk is het niet zo moeilijk allemaal. Geef je wensen vooraf aan, zorg voor een open communicatie, met zowel je eigen omgeving, als met buitenstaanders, zeker als er verschillende culturen betrokken zijn bij een overlijden, zoals bij gemengde relaties.
Eén ding is zeker: dood gaan we allemaal. Waarom doen we er dan zo moeilijk over?
“De dood komt je halen, de dood raakt je aan. Dus de dood moet in levenden lijve bestaan. We moeten hem vangen, dan zijn we er vanaf, leve het leven! Weg met het graf! ” Uit: De Ballade van de dood – Harrie Jekkers / Koos Meinderts
door Redactie | nov 24, 2015 |
De Marokkaanse vereniging Al Amal wil dat de preken uit de Koran van de imam in de moskee in Zaltbommel worden samengevat in het Nederlands. Dat zei voorzitter Amar Rahou zondagmiddag tijdens een bijeenkomst in de Sint-Maartenskerk in Zaltbommel.
Volgens Rahou spreekt de huidige jonge generatie Nederlandse Marokkanen geen Arabisch. “Ze verstaan niet wat de imam in zijn preken tijdens het vrijdaggebed zegt”, aldus Rahou. “De jongeren gaan op de computer op zoek naar antwoorden en interpretaties van teksten in de Koran. Op internet staan soms vreemde verhalen die onze jongeren op het verkeerde pad kunnen doen belanden. In de moskee in Den Bosch worden preken ook in het Nederlands samengevat.”
De vertegenwoordigers van Al Amal hebben op dit moment geen signalen van radicaliserende jonge moslims in Zaltbommel. “Maar daar heb ik een dubbel gevoel over”, aldus bestuurslid Said Kaaouass van Al Amal. “Radicalisering kan snel gaan. Daarom moeten we de signalen in een zo vroeg mogelijk stadium herkennen en erkennen. Het is belangrijk dat we het contact met onze jongeren blijven houden. We praten en sporten momenteel veel met ze.”
