door Redactie | jul 21, 2013 |
Ouderen hebben veel te vertellen en ieder levensverhaal is het waard om opgeschreven te worden. Pluspunt voert al sinds 2010 het project Deel je Leven uit waarbij vrijwilligers levensboeken schrijven voor Rotterdamse ouderen.
Omdat we het belangrijk vinden dat ook de levensverhalen van Marokkaanse ouderen die in Rotterdam wonen worden opgeschreven, zijn we op zoek naar mensen met een Marokkaanse achtergrond die schrijven leuk vinden en die een levensboek willen schrijven voor een Marokkaanse oudere.
Vind je het belangrijk dat de verhalen van Marokkaans ouderen in Rotterdam worden opgeschreven, vind je schrijven leuk en ben je van Marokkaanse afkomst, geef je dan op als schrijver van Deel je Leven.
De vrijwilligers krijgen een workshop van Pluspunt over het schrijven van een levensboek. Verder krijgen ze een vrijwilligersvergoeding en een reiskostenvergoeding.
Informatie: www.pluspuntrotterdam.nl
Je kunt je opgeven bij Willy Hilverda, 010 – 467 17 11 (Pluspunt) of w.hilverda@pluspuntrotterdam.nl
door Redactie | jul 18, 2013 |
De politie heeft een leerling aangehouden voor de mishandeling van twee cameramannen dinsdag bij de Ibn Ghaldounschool. De journalisten waren daar om een actie vast te leggen van groep die voorstander is van sluiting van de school.
RTV Rijnmond verslaggever Leon Mastik zag de 17-jarige leerling rond 8 uur ruzie krijgen met een groepje journalisten. Na wat geschreeuw werd de jongen weggeduwd door een cameraman, waarna de vechtpartij begon.
Over en weer vielen er rake klappen. Een cameraman liep een snee in zijn gezicht op. Nadat de rust lijkt te zijn weergekeerd, is op eenfilmpje te zien dat de jongen opnieuw de groep journalisten aanvalt.
De journalisten hebben aangifte bij de politie gedaan van mishandeling. Volgens de school zal de leerling worden aangesproken op zijn gedrag en een passende straf krijgen.
door Redactie | jul 18, 2013 |
Op Facebook is veel ophef ontstaan over de mogelijke uitzetting naar Marokko van de Amsterdamse Aicha die illegaal in Nederland verblijft.
Haar kinderen van zeven, zes, drie en twee jaar zijn echter Nederlanders. De moeder zit sinds vorige week vast in detentiecentrum Rotterdam. De kinderen zijn in Amsterdam-West opgevangen door een buurvrouw, een alleenstaande vrouw die zelf drie kinderen heeft.
Diverse Marokkaans-Nederlandse organisaties, waaronder het Amsterdamse Euro-Mediterraan Centrum Migratie & Ontwikkeling (Emcemo) hebben vanmorgen een steungroep opgericht. Mogelijk komt er een demonstratie.
Uitzetting van de vrouw is gisteren voorkomen door een asielaanvraag te doen. Vanmiddag zou een rechtbank een beslissing nemen over de rechtmatigheid van haar vastzetting.
De vrouw werd vorige week opgepakt bij een controle. Volgens haar advocaat, Abdelhadi El Aqde, werkte Aicha als vrijwilliger bij de voedselbank en kwam ze bij een traiteur restjes eten ophalen. Volgens de controleurs werkte ze voor de traiteur.
door Redactie | jul 18, 2013 |
AMERSFOORT – Burgemeester Bolsius van Amersfoort heeft zich door de politie laten bijpraten over het incident van vorige week donderdag, waarbij twee Marokkaanse jongens mogelijk onterecht zijn aangehouden.
De jongens liepen op het Zeevaarderspad en dat was voor een agent reden om ze te fouilleren. Volgens Bolsius kan alleen het Openbaar Ministerie oordelen of de agent juist heeft gehandeld. Binnenkort gaat de burgemeester praten met de Officier.
Het Amersfoortse raadslid El Messaoudi zag donderdag dat de jongens werden aangehouden, alleen omdat ze op de weg hadden gelopen. Dat is discriminatie zegt het raadslid.
VOLLEDIGE VERKLARING BOLSIUS
“De burgemeester is maandag door de politie op hoofdlijnen geïnformeerd over de gang van zaken op het Zeevaarderspad vorige week. Over de specifieke werkwijze van de agent op het Zeevaarderspad en de rechtmatige gronden op basis waarvan hij heeft gehandeld, kan enkel door het openbaar ministerie worden geoordeeld.
In de samenwerking in Amersfoort op het gebied van veiligheid is een open en proactieve houding van bewoners en professionals (ook naar elkaar) een belangrijk uitgangspunt. Elkaar kennen en aanspreken helpt om misverstanden en problemen te voorkomen. Actieve, zichtbare aanwezigheid van de politie in de Amersfoortse wijken is een belangrijke pijler.
De officier van justitie zal binnenkort de politie en burgemeester informeren. Vanwege de ernst van de geuite verdenking door het raadslid, willen de burgemeester en de Officier van Justitie de heer El Messaoudi bovendien uitnodigen voor een persoonlijk gesprek om hierover door te praten.”
door Redactie | jul 15, 2013 |
Het salafisme biedt jonge moslims in Nederland geen adequaat normatief kader en moreel besef, betoogt Farid Aouled-lahcen, coördinator netwerk Rechtsstaat & Burger.
Fraude lijkt tegenwoordig een soort Zeitgeist te zijn. Ze komt overal voor: binnen de overheid, economische en maatschappelijke sectoren en uiteraard ook binnen levensbeschouwelijke organisaties. De examenfraude op de Ibn Ghaldounschool in Rotterdam is echter opmerkelijk. Het is het hoogtepunt in een reeks misstanden, zoals financiële malversaties, slecht onderwijs, wanbestuur, mismanagement en sjoemelcultuur binnen een instituut dat geloofsorthodoxie preekt.
Menig moslim of andere burger vraagt zich af hoe fraude te rijmen is met islamitische normen en waarden. ‘Spreek en handel oprecht’, en ‘niet liegen, bedriegen, vervalsen, manipuleren’ staan immers centraal in de islamitische ethiek. Ook de islam is een ethisch georiënteerd geloof. Ze omvat evenals het jodendom en het christendom een basisethos van elementaire (mede)menselijkheid, dat gefundeerd is in Gods woord en wil. Zowel in de Koran (soera 22-38) en de Hadith, als in de islamitische theologie en filosofie zijn principes van ethiek en moraal verankerd.
De Ibn Ghaldoun school rust op een islamitisch-orthodoxe grondslag en staat een rechtlijnige variant van de islam voor, namelijk het salafisme. Uit de schoolgids van 2012-2013 (pagina 6) blijkt dat de school zich richt op de Koran en de woorden van de Profeet. Godsdienstlessen zijn vooral gericht op het reciteren van de Koran.
Verder wordt veel aandacht besteed aan islamitische rituelen, zoals het gebed, de ramadan en de feesten. In de praktijk vertaalt de orthodoxie zich in gescheiden bidruimtes, gymlessen en biologielessen en het verbod op de evolutieleer. Zo’n school zou zich door haar grondslagen moeten laten inspireren en laakbare praktijken moeten weren.
Naleving van ethische rechtsregels
Het salafisme is op dit moment de toonaangevende, meest hecht georganiseerde en wijdvertakte geloofsstroming binnen de Nederlandse moslimgemeenschappen. Deze stroming legt veel nadruk op de dogmatiek en de rituelen en weinig op de naleving van ethische rechtsregels. Aandacht voor geloof in theologische en dogmatische leerstellingen – zoals de uniciteit van God en afwijzing van verschillende vormen van ongeloof – gaat boven regels voor de omgang met de medemens, goede manieren, normen en waarden. In de praktijk geven de salafisten de voorkeur aan de strikte naleving van rituelen, zoals het gebed en kledingvoorschriften en het dragen van een baard. Dit past binnen de toepassing van de sharia waar de salafisten veel waarde aan hechten. Morele integriteit en oprechtheid vallen dus niet binnen de scope van het salafisme.
Voor zover er sprake is van omgangsregels binnen het salafisme beroept deze stroming zich op twee leerstukken, namelijk de leer van ‘loyaliteit en afstand’ (al-Walaa wa al-Baraa) en de leer van de ‘rekenschap’ (al-Hisba). Volgens het eerste leerstuk zouden moslims loyaliteit aan elkaar moeten betuigen, en afstand – zo niet afkeer – moeten tonen ten aanzien van niet-moslims. Moslims zijn broeders en solidair met elkaar tegen ongelovigen. Het leerstuk van ‘rekenschap’ houdt in dat het collectief erop moet toezien dat individuele moslims zich houden aan het islamitisch geloof en de rituelen. In de praktijk betekent ‘al-Hisba’ een aanscherping van de sociale controle en de instelling van een religieuze politie, die erop toeziet dat mannen en vrouwen gescheiden blijven en dat de moslimvrouw de voorgeschreven islamitische kleding draagt.
Het gedrag van frauderende leerlingen op Ibn Ghaldoun-school lijkt in veel opzichten een gevolg te zijn van de principes van ‘al-Walaa wa al-Baraa’ en ‘al-Hisba’. De leer van ‘loyaliteit en afstand’ graaft een kloof tussen moslimleerlingen en hun sociaal-culturele omgeving. Ze schakelt het moreel besef jegens de medemens en de samenleving uit. De ruimte voor oprechtheid, eerlijkheid en integriteit is minder belangrijk.
Dubbele moraal
Daarom scheppen de ‘onderlinge solidariteit en broederschap omwille van het geloof’ de ruimte voor taboeisering van misstanden binnen de eigen gemeenschap. Op individueel niveau biedt het salafisme de moslim geen moreel houvast en besef. Het biedt hem rigide heilige teksten en woorden, maar verbiedt hem zijn verstand te gebruiken. Het kweekt juist een dubbele moraal: als de individuele moslim maar gelooft in de islam, dagelijks bidt en zich houdt aan de rituelen dan is hij moslim. Ethisch en verantwoord handelen jegens anderen is van ondergeschikt belang.
De fraude binnen de Ibn Ghaldoun school lijkt daarom eerder een voortvloeisel te zijn van de levensbeschouwelijke grondslag van de school dan van falend toezicht door management en bestuur. Het salafisme is niet in staat de misstanden binnen de eigen gemeenschap ter discussie te stellen. Het creëert een kloof tussen de leerstellingen en voorschriften van de islam en het dagelijks leven van moslimleerlingen in de Nederlandse samenleving. Het biedt de jonge Nederlandse moslims geen adequaat normatief kader en moreel besef om goed te kunnen functioneren in een seculiere omgeving, gebaseerd op meritocratie en sociale rechtvaardigheid.
Waar de Nederlandse moslims op dit ogenblik behoefte aan hebben, is niet zozeer een geloofsorthodoxie (in de zin van ‘juiste leer en aanbidding’) die onthecht is van de samenleving waarin zij leven. Maar een orthonomie (in de zin van juiste normen, regels en omgangsvormen) die het mogelijk maakt hun ‘orthodoxe geloof’ te combineren met een moreel besef om als verantwoordelijke burgers in een vrije democratische samenleving te functioneren.
Farid Aouled-lahcen is coördinator netwerk Rechtsstaat & Burger.
