door Redactie | okt 7, 2015 |
Een groep Marokkaanse verhalenvertellers zullen over enkele weken de rijke Marokkaanse verhalen en vertelcultuur op het Schotse verhalenvertellers Festival. De groep ziet het tiendaagse evenement als openingsplatform om hun ambitie als verhalenvertellers te tonen en daarbij ook de Marokkaanse tradities en cultuur in de schijnwerpers te zetten door het vertellen van (hun) historische verhalen.
Inzameling voor vertellers
De veelbelovende verhalenverteller Mehdi El Ghaly en medeoprichter van Hikayat Morocco licht één van hun grotere obstakels toe in hun voorbereiding om naar Schotland te gaan. ‘We zijn een inzamelingsactie gestart om geld in te zamelen om de reiskosten om naar Schotland te kunnen betalen. We zijn allemaal studenten dus hebben we geen maandelijks salaris om ons te voorzien in benodigde kosten’. De twintigjarige verhalenverteller vertelt over zijn teleurstelling aangaande de alsmaar dalende interesse in deze authentieke kunst. ‘De passies en interesses van de mensen zijn veranderd, velen hebben geen tijd om te luisteren naar de historische verhalen. Onze plicht is het opnieuw verbinden van de mensen en hun afkomst en de historische achtergrond om hun zo weer te inspireren hun originele cultuur tot zich te nemen’.
Jonge groep
Hikayat Morocco is twee jaar geleden opgericht door enthousiaste jongeren met een passie voor het verspreiden en doen heropleven van de cultuur van het verhalen vertellen door heel het koninkrijk. De groep bestaat o.a. Marokkaanse verhalenvertellers Malika Ben Allal, Mehdi El Ghaly en Jawad El Bied. In een interview met Morocco World News, beschrijft El Ghaly, zijn trots over de participatie van de groep in het jaarlijkse evenement, dat elk jaar in Oktober gehouden word in Edinburgh, Schotland. ‘Het is een geweldig kans om mee te doen met zo een buitengewoon evenement’ zegt Mehdi.
Het festival
Het Scottish International Storytelling Festival heeft als doel het beschikbaar stellen van een platform voor verhalen vertellers van over de hele wereld om zo hun sociale en culturele achtergrond te beschrijven door het krachtige medium van verhalen vertellen. Naast de verhalen zullen er ook workshops, debatten, lezingen en tentoonstellingen zijn. Het festival loopt van 22 oktober tot 1 November.
door Redactie | okt 7, 2015 |
Twee jaar en 4 maanden na diens aantreden, heeft Amazightimes een interview aangevraagd bij de Marokkaanse ambassadeur in Nederland Abdelouahab Bellouki. Amazightimes heeft de ambassadeur gesproken over verschillende thema’s die de Marokkaanse Nederlanders aangaan zoals de belabberde dienstverlening van vliegmaatschappij Royal Air Maroc, landonteigening in Marokko door de staat en de dienstverlening van Marokkaanse consulaten in Nederland. Amazightimes vroeg de ambassadeur ook over discriminatie in Nederland, identiteitsvorming van Marokkaans Nederlandse jongeren en over de eventuele bijdrage die de Marokkaanse staat hier levert. Uiteraard ontbreekt hierbij de positie van het Tamazight en het onderwijs hiervan in Nederland niet in het interview. Amazightimes vroeg de ambassadeur naar de samenwerking van de Marokkaanse regering voor -een al dan niet preventieve- aanpak van radicalisering en sprak daarbij over de inzet van Imams uit Marokko en diens politieke kleur. Het interview is in het Tamazight en zal in delen gepubliceerd worden met een bijbehorend artikel. Vandaag, deel twee.
Identiteit:
Volgens de ambassadeur moet men niet vergeten dat Marokkanen verschillende identiteiten hebben; zoals Amazigh, Europees, Afrikaans, Islamitisch, Joods, enzovoorts. Daarnaast heeft de Marokkaanse cultuur, in de loop der geschiedenis, vele invloeden van buitenaf gekend met verschillende aspecten. Dit heeft een grote rol gespeeld bij het vormen van de identiteit. Zo ook voor de mensen die in Europa leven. Velen voelen zich hier een tweederangsburger en als ze naar Marokko op vakantie gaan, worden ze daar ook als buitenlanders aangezien. Wat erg belangrijk is, is dat men integreert in het land waar men woont en tegelijkertijd kennis moet hebben van de eigen geschiedenis en cultuur en op de hoogte moet zijn van de ontwikkelingen in Marokko, als het gaat om bijvoorbeeld de grondwet.
Radicalisme:
Veel Marokkanen zijn afgereisd naar Syrië en Irak (vanuit Marokko ongeveer 1500). Volgens de ambassadeur is dat niet gebonden aan een nationaliteit. “Mensen zijn vaak op zoek naar een doel in het leven. Ieder mens zoekt iets. De redenen dat men s kiest voor het Jihadisme, komen voort uit het gebrek aan een sociaal maatschappelijk vangnet. Als een jongere uit een gebroken gezin komt, geen werk, geen opleiding, enzovoorts, dan is iemand meer vatbaar voor ronselaars.” De ambassadeur geeft aan dat er in het kader van de aanpak radicalisering, verregaande samenwerkingsinitiatieven zijn tussen Nederland en Marokko. Volgens de ambassadeur kan Nederland veel inspiratie opdoen door te kijken naar de aanpak zoals Marokko die kent. Ook onderkend Bellouki het probleem met de taalbarrière. Volgens de ambassadeur moeten moskeeën meer hun best doen om ook in het Tamazight te communiceren, en vooral de moeite nemen om de taal van jongeren te spreken
door Redactie | okt 6, 2015 |
Al eeuwen lang maakten joden deel uit van de Marokkaanse samenleving. De eerste ambassadeur van Marokko in Nederland in 1609 was Samuel Pallache. Hij was een Marokkaanse jood. Hij vertegenwoordigde Marokko. Hij werd begraven op de nieuwe joodse begraafplaats in Ouderkerk aan de Amstel. Prins Maurits, die Holland toen regeerde, was bij de begrafenis.
In het Franse deel van Marokko woonden voor de Tweede Wereldoorlog bijna 200.000 joodse Marokkanen. Marokko was hun moederland. Een deel van de Marokkaanse joden, vooral op het platteland, woonden er al vanaf het begin van de Christelijke jaartelling. De meeste Marokkaanse joden in de steden stammen af van de joodse vluchtelingen die in 1492 uit Spanje en later ook uit Portugal werden gezet.
Toen het Franse leger zich in 1940 moest overgeven aan het Duitse leger, mochten joden niet meer met hun handel op de markt staan. De nazi´s wilden in Marokko maatregelen nemen om de joden te discrimineren en te vervolgen. Sultan Mohammed V was daar fel op tegen.
Maar de Nazi’s hadden al 435 joodse leraren en leraressen van het Franstalige onderwijs. Joden mochten ook geen rechter, arts of bankier meer zijn. Toch voelde de joodse gemeenschap zich beschermd door de Sultan.
Hij heeft eens gezegd: “Ook de Marokkaanse joden zijn mijn onderdanen. Alle onderdanen beschouw ik als mijn kinderen. Dat geldt ook voor de joden.” Na de Tweede Wereldoorlog werd uit dankbaarheid voor Sultan Mohammed V een bos geplant op een berg bij Hebron in Israël.
Tijdens de oorlog vluchtten duizenden joden uit Europa naar de Marokkaanse havensteden Tanger en Casablanca. De vluchtelingen kwamen via Marseille in Frankrijk naar Marokko. Daar waren Duitse en Poolse joden bij, maar ook Belgische, Tsjechische, Russische, Roemeense, Nederlandse en Turkse joden.
Vanaf januari 1941 tot november 1942 slaagden 10.000 joodse emigranten erin om naar de Verenigde Staten vertrekken. Tijdens de Tweede Wereldoorlog heeft meer dan 65% van de Europese joden de vernietigingskampen niet overleefd.
Het aantal joodse onderdanen in Marokko was juist toegenomen tijdens de Tweede Wereldoorlog. Er woonden 210.000 joden in Marokko. Na de stichting van de staat Israël in 1948 vertrokken steeds meer Marokkaanse joden naar dat land. Er wonen tegenwoordig ongeveer 9000 joden in Marokko, vooral in Casablanca.
door Redactie | okt 5, 2015 |
Twee jaar en 4 maanden na diens aantreden, heeft Amazightimes een interview aangevraagd bij de Marokkaanse ambassadeur in Nederland Abdelouahab Bellouki. Amazightimes heeft de ambassadeur gesproken over verschillende thema’s die de Marokkaanse Nederlanders aangaan zoals de belabberde dienstverlening van vliegmaatschappij Royal Air Maroc, landonteigening in Marokko door de staat en de dienstverlening van Marokkaanse consulaten in Nederland. Amazightimes vroeg de ambassadeur ook over discriminatie in Nederland, identiteitsvorming van Marokkaans Nederlandse jongeren en over de eventuele bijdrage die de Marokkaanse staat hier levert. Uiteraard ontbreekt hierbij de positie van het Tamazight en het onderwijs hiervan in Nederland niet in het interview. Amazightimes vroeg de ambassadeur naar de samenwerking van de Marokkaanse regering voor -een al dan niet preventieve- aanpak van radicalisering en sprak daarbij over de inzet van Imams uit Marokko en diens politieke kleur. Het interview is in het Tamazight en zal in delen gepubliceerd worden met een bijbehorend artikel.
28 maanden Bellouki
Een dag voordat minister Asscher aangaf dat het sociale zekerheidsverdrag tussen Nederland en Marokko zal worden aangepast, gaf de ambassadeur aan dat het bepleiten van de kwestie prioriteit had en heeft sinds zijn aantreden. De ambassadeur gaf aan een nieuwe traditie te zijn gestart door jaarlijks de eerste gastarbeiders te eren. Ballouki zegt ook geïnvesteerd te hebben in de verbetering van de dienstverlening van de 4 Marokkaanse consulaten in Nederland.
Landonteigening land in Marokko
De Marokkaanse gemeenschap in binnen-en buitenland krijgt vaak te maken met landonteigening. Officieel kan een stuk grond enkel van burgers onteigend worden voor gemeenschapsbelangen. In het verleden zijn soms politici betrokken bij deze onteigening. Volgens de ambassadeur is het probleem slechts een juridisch getouwtrek, waarbij het vervelend is dat mensen niet bekend zijn met hun rechten. Dat sommigen in Europa wonen maakt de kwestie niet gemakkelijker. Volgens de ambassadeur hoeft men niet te verwachten dat de staat een gunstige prijs toekent. Dat het soms ook onbekend is wie de rechtmatige eigenaar is van land zou de situatie ook vaak ingewikkelder maken.
door Redactie | sep 26, 2015 |
Een 10-jarige Marokkaanse jongen uit Roosendaal is donderdag mishandeld op de Pagnevaartweg in Oudenbosch. De politie neemt de zaak hoog op en is een onderzoek begonnen.
Het slachtoffer vierde samen met zijn familie Offerfeest. Toen het jongetje samen met zijn broer en neefje terugkwam van een winkel werd hij op de Pagnevaartweg door een tuinman geschopt en geslagen. Dat zegt zijn moeder.
De jongen liep door het geweld blauwe plekken en striemen op. Wat de aanleiding voor de mishandeling is geweest, is niet bekend. De moeder van het slachtoffer denkt dat haar kind is aangezien voor iemand anders.
Donderdagavond hebben vader en zoon aangifte gedaan op het politiebureau in Roosendaal. Er is nog niemand aangehouden.
door Redactie | sep 25, 2015 |
Nederlanders van Surinaamse en Antilliaanse afkomst maken meer gebruik van jeugdzorg. Bijna achttien procent van de Antillianen gebruikt jeugdzorg, tegen elf procent van alle jongeren. Turkse en Marokkaanse Nederlanders nemen juist veel minder jeugdzorg af dan autochtonen.
Dat blijkt uit een rapport dat het Kennisplatform Integratie & Samenleving deze week publiceerde.
Jeugdhulp
Het kennisplatform onderzocht de jaren 2011 tot 2013, dus van voor de jeugdwet. Bijna veertien procent van de Surinaams-Nederlandse jeugd gebruikte een vorm van jeugdhulp. Bij de Marokkaans-Nederlandse jeugd was dat negen procent en bij de Turks-Nederlandse jeugd acht. De verschillen in gebruik van jeugdhulp zijn opvallend, omdat alle vier de migrantengroepen meer dan gemiddeld kampen met opvoed- en opgroeiproblemen. Het Kennisplatform Integratie & Samenleving roept gemeenten op na te gaan in hoeverre wijkteams de verschillende groepen bereiken, om via een preventieve aanpak de inzet van zware jeugdhulp te beperken.
Ondervertegenwoordigd
De Antilliaanse Nederlanders maken gebruik van alle vormen van jeugdzorg. Surinamers komen niet veel bij de jeugd-ggz en dagopvang. In de eerstelijns jeugd-ggz zijn jeugdigen van Surinaamse herkomst ondervertegenwoordigd, net als in de lvb-zorg zonder verblijf. Marokkaanse jongeren maken minder gebruik van de jeugd-ggz, in de eerstelijns jeugd-ggz zelfs sterk, en in iets mindere mate ook in de jeugd-lvb, de voogdij en de pleegzorg. Turken zijn ondervertegenwoordigd in de jeugd-ggz, de residentiële jeugdzorg en de pleegzorg, voogdij, ambulante en jeugd-lvb-zorg. De Turks- en de Marokkaans-Nederlandse jeugd kwam wel meer dan gemiddeld in aanraking met de jeugdreclassering. Ze zijn licht oververtegenwoordigd in de ambulante jeugdzorg, dagbehandeling en bij OTS-maatregelen.
