Tunesische Imazighen verwelkomden Yennayer, het nieuwe jaar van de Amazigh, met vieringen van hun cultureel erfgoed, dat diep geworteld is in het land. Van de grotten van Matmata tot de heerlijke couscous tot de kleurrijke tapijten in het zuiden van Tunesië, de Amazigh-cultuur heeft een belangrijke bijdrage geleverd aan de geschiedenis van Tunesië en het land.
Ondanks de vieringen uitte de Amazigh gemeenschap in Tunesië hun bezorgdheid over het ontbreken van officiële erkenning van hun identiteit en cultuur, en zei dat de overheid niet genoeg heeft gedaan om hun erfgoed te behouden.
“Andere Noord-Afrikaanse landen hebben officiële vieringen van het nieuwe jaar Amazigh”, zei Esseket Mohsen, een lid van de Tamaguit Association voor Amazigh Rights, Freedoms and Culture in Tunesië. “We hadden een aantal vieringen in het dorp Tamezret in het zuiden, georganiseerd door lokale groepen, maar niets officieels.”
“Deze gelegenheid had een cultureel feest kunnen zijn dat Tunesië van de rest van de wereld markeert,” voegde hij eraan toe. “De Amazigh-kalender is een agrarische kalender die hem anders maakt dan andere. Het moet worden gevierd als een cultureel kenmerk van Tunesië. ”
Yennayer, die verwijst naar de eerste dag en de eerste maand van het nieuwe jaar Amazigh, werd gemarkeerd op 13 januari van dit jaar.
Imazighen, die inheems zijn in Noord-Afrika, komen voornamelijk voor in Marokko, Algerije, Tunesië en Libië. Algerije en Marokko hebben officiële vieringen voor Yennayer. Tunesische Imazighen organiseerden bescheiden bijeenkomsten in Amazighdorpen en Tunis.
“Er wordt vaak gezegd dat Tunesië een beschaving is van 3000 jaar om te benadrukken dat ons land een lange, rijke geschiedenis heeft, maar de vraag is hier: hoe zit het met de geschiedenis van het land daarvoor? Hoe zit het met de bewoners van het land voordat de Feniciërs kwamen? “Vroeg Mohsen.
“Helaas is alle informatie die de geschiedenis van Tunesië linkt aan de Amazigh-cultuur uit de geschiedenisboeken die we lezen weggevaagd. In scholen begint de geschiedenis in de leerboeken pas op 814BC, “voegde hij eraan toe.
Imazighen maakten vroeger een groot deel uit van de bevolking van Tunesië, maar hun cultuur wordt zelden erkend in het land en hun aanwezigheid krimpt. Dit ondanks het feit dat veel Tunesiërs de oorsprong van de Amazigh hebben en dat veel van de traditionele Tunesische kleding en gerechten worden herleid tot de Amazigh.
“Het is waar dat de taal niet op grote schaal wordt gebruikt en dat Tamazight-sprekers een minderheid zijn, maar we hebben allemaal de Amazigh-oorsprong”, legde Mohsen uit.
Tamazight is minder gebruikelijk geworden in Tunesië, wat aanleiding geeft tot bezorgdheid dat het zou kunnen uitsterven.
“De eerste reden voor Tunesiërs Imazighen is om de situatie van de Tamazight-taal te verbeteren, aangezien het aantal sprekers alarmerend klein wordt,” zei Mohsen. “Dat komt omdat het niet wordt onderwezen op scholen, wordt gebruikt in de media of wordt beschouwd als een van de talen van het land.”
Hij voegde eraan toe: “Dit is jammer omdat het Tunesische dialect veel Amazigh-woorden gebruikt. Veel Tunesiërs weten niet eens dat de woorden die ze gebruiken Tamazight is. Het wordt alleen in gezinnen onderwezen die vandaag nog steeds de taal spreken. De prioriteit is nu om de taal en de cultuur te leren. ”
De Tamaguit-vereniging en andere culturele clubs en organisaties van Imazighen hebben samengewerkt aan taalsessies voor mensen die geïnteresseerd zijn in het leren van Tamazight.
“We proberen mensen aan te moedigen Tamazight-taal te leren, maar we hebben hulp nodig”, zei Mohsen. “We proberen met de bescheiden middelen die we hebben. We organiseren ook rondetafelgesprekken om de Amazigh-cultuur en -taal te promoten. Hopelijk verbetert deze situatie. We moeten de taal en het transscriptiesysteem behouden. ”
Naast het beschermen van het taalkundige erfgoed van Imazighen, zijn er pogingen om het culturele en materiële erfgoed van het volk te behouden. In Tamezret heeft Monji Bouras, de curator van Dar Tamezret, Amazigh outfits en sieraden gered en tentoongesteld in een traditioneel museum.
“Ik wilde een plaats opdoen voor het behoud en de promotie van zowel het culturele als het materiële erfgoed van de Amazigh-cultuur”, zei Bouras. “Tamezret, de geboortestad van mijn ouders, is een prachtig amazighdorp dat zoveel rijkdom en schoonheid heeft die moet worden tentoongesteld. We moeten trots zijn op onze culturele oorsprong en we moeten ze beschermen tegen verdwijnen. ”
Hij voegde eraan toe: “Het gaat niet alleen om het beschermen en redden van het fysieke erfgoed, maar ook om de tradities die ons helpen de cultuur van onze voorouders te begrijpen. Imazighen hadden verschillende gewoonten voor het huwelijk, het dagelijkse leven dat ook wordt uitgelegd in scènes uit hun leven in het museum. De symbolen van tatoeages maken ook deel uit van deze cultuur. ”
Steeds meer organisaties uit het maatschappelijk middenveld die zich toeleggen op de Amazigh-zaak, hebben geprobeerd inzicht te krijgen in hoe urgent de Amazigh-cultuur wordt bedreigd.
“We organiseerden protesten voor de vergadering om op te roepen tot opname van de Amazigh-cultuur in de grondwet, maar (ontvangen) geen reactie”, zei Mohsen. “Vandaag investeren we meer macht en tijd in het maatschappelijk middenveld als een middel om de taal en cultuur te promoten.”
“We moeten onze oorsprong erkennen om te kunnen evolueren,” voegde hij eraan toe. “(De Tunesische cultuur) is een mengsel en we moeten trots zijn op dat als een natie.”